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九大鼎的真实来历？
夏禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎成仙去，现在何妨将这许多金来铸鼎呢？后来一想：“不好，果然如此，又要引起诸侯之责备了。”后来又一想：“我可以变通办法，何必一定要学前人呢？我铸鼎不一定为自己表功，而是为百姓所用，有何不好？”于是决定主意道：“寡人的意思，拿来铸九个鼎吧。
哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。还有寡人从前治水时所遇到的各种奇禽异兽、神仙魔怪等，也一一刻出。至于形象，寡人和伯益都有草图画出，现在一并铸它在鼎上。将来鼎成之后，设法将图像拓出，昭示给九州百姓，使他们知道哪一种动物有益，那一种动物有害。免得他们跑到山林、川泽里去劳作，遇到不好的东西，自己也不知道，受了魑魅魍魉的害，还不知道是怎么回事，懵里懵懂，不知利害。这样，岂不也是为百姓做了一件有益的事情吗？”
施黯道：“那么，这九个鼎重大非凡了。”
夏禹道：“是要它重大，愈重大则愈不可迁移，这样才可以留存久远。”
施黯道：“这样大的工程，在何处鼓铸呢？是在都城之内呢？还是在都城之外呢？”
夏禹道：“都城之外吧，选择那山川形势秀美、黎民有铸造技术的地方。具体在何处，汝自己选择适宜之地罢了。”
相传大禹治水成功后，将天下分为九州，即冀州，充州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁州，雍州，他利用九州进贡来的金属，铸造了九个大鼎。因铸鼎的材料分别来自九州，所以命名为九鼎。
大禹将九州的地理状况分别铭刻在九个鼎上，因此，九鼎成了我国有文字记载以来的最原始的地图。
黛玉为什么不给香菱推荐白居易的诗？
白居易的诗，有几个特点：第一，比较重视反映社会现实。第二，诗句偏通俗化，他在倡导“新乐府”诗风时，就提倡：“其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也”，要求新乐府诗句言语朴实而直率、直笔而恳切、所写的内容真实，让人容易理解，能够得到深刻启发，容易传播开。
这两点，应该就是黛玉不重视白居易诗歌的缘由。久居深闺的千金小姐，也没什么机会接触劳苦百姓，每日所想不过是自己的身世、委屈、个人感情，所以白诗中所反映的社会现实，她们也感受不到，自然也不会太感冒。而且白诗词句通俗浅近，这样直白的句子一般都不是闺房小姐所喜欢的，她们所追求的，要么是词藻瑰丽，语不惊人死不休的所谓佳句，要么是有着隐士、道家、佛家的气韵与格调，毕竟这个才是时尚、高雅，白居易“士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每有咏仆诗者”的诗风，在她们看来应该是过于流俗了。
结合原著原文，我们也可以从中看出一二：
……黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚，谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了……
陆游的诗和白居易的诗有点类似，反映社会现实又浅近易懂，陆游的浅近诗风她们不爱，白居易的自然更不入他的法眼了。而学李白，则可领略诗中的浪漫仙气，学王维，则有隐逸风度，都是不愁吃穿的小姐们所喜好的高雅时尚。而杜甫的诗，虽然也是反映社会现实的很多，但杜甫章法严谨，对词句的运用炉火纯青，在句法方面，绝对是后世学习的楷模，想要学诗，杜甫诗无论如何也绕不过去的。而黛玉后面推荐的几位，陶渊明是田园诗风，应玚，谢灵运、阮籍、庾信，鲍照都是六朝文风，辞藻华丽，跟着他们学用词造句，不愁诗句不美。
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